烟俗的由来

    每个国家、每个地区、每个民族都有其独特的风俗习惯。风俗就是那些历代传承、播及于社会和集体的，在一定环境条件下，经常重复出现的行为方式，又叫习尚。

    我国语言学家孔颖达考证认为：“由自然条件不同而形成的习尚叫‘风’，由社会环境不同而形成的习尚叫‘俗’。之所以有些不同的风俗习惯，就是因为各个时代的生活总是与当时的生产方式和水平、文化礼仪、道德观点等社会因素密切相关的，并且随着社会的发展而不断变化。”

    烟俗就是指伴随烟草文化的传播及于社会和集体的、在一定环境条件下经常重复的行为方式。它的形成经历了一个漫长的过程，如果要对其追根溯源，则要从宗教说起。

    众所周知，烟草与玉米、番茄、马铃薯、巧克力并称为古代美洲印第安人的五大发现。从印第安人发现烟草至今已有几千年的历史了。

    烟草最初除了满足人们的吸食需要外，还常常出现在宗教仪式中。例如，在召开部落会议时，主持人往往要进行一种“喷烟仪式”。他将烟管中点燃的烟连续地对准天顶、大地、太阳各喷一次，依次表达对天神、地神及亘古不灭的太阳神虔诚的感谢之情。其次是把烟作为一种圣灵之物，成为战争与和平的象征。譬如两个部落之间剑拔驽张，相互对峙，这时一方要想求和，便可将烟管或烟草送予对方。对方如若接受，就表示愿意和平；如若不受，则意味着将有一场血流成河的战争。因此，那时印第安人又称烟管为“和平烟管”，聚在一起吸烟又预示着和平和友谊。又如，美国路易斯安娜州纳切尔斯人的太阳首领，每天早晨在日出之前站在家门口，面向东方，用烟草的上部对准东方，而后指向黎明的其他地方。

    原始民族的人吸烟完全是为了陶醉。为了达到这个目的，他们就把吸出的烟吞掉。如巴西部落的巫师们在疯狂的秘密节时，用吸烟来使自己进入失神状态，以期能见到精灵。所以在他们中间，烟草开始被称为“圣草”就不足为奇了。北美印第安人认为烟的麻醉状态是超自然的失神状态，这种状态中的梦幻无疑就是圣灵的启示。中世纪的欧洲，烟草也同熏香混合，被作为伦敦教堂的供香，也是出于对宗教的顶礼膜拜，在狂热宗教中使自己陶醉。

    “神奇无比”的烟草作为一种连系神的媒介物，恰好在宗教中找到了自己的生存空间。所以，吸烟作为一种文化现象，与宗教是不可分割的。

    由于烟草历史悠久，又是那么神圣，于是土著印第安人当时的风俗就把烟草当作神灵，以此用来作为太阳神的神圣祭品。他们认为太阳、大地是万能而强大的，是万物之主，所以烟草也就身价百倍，象征着和平、幸福的美好生活，每逢节假日、结婚、生日、葬礼以及拜访各部落首领时，都要把烟草作为最珍贵的礼物互相赠送，以示和平、友谊、尊重和睦相处。这一风俗，代代相传，直至流传到世界各地。虽然内容有所改变，但基本上还是表示了和平友好的象征。据历史记载，这一风俗在明代万历年间，就有许多外国使团和外交使节把烟草或者鼻烟、鼻烟壶等烟制品作为礼品赠送给我国，以示友谊。

    公元1684年，康熙南巡时，曾在南京接受当地传教士们赠送的礼物—鼻烟。

    公元1725年，意大利罗马教皇伯纳第多十三世遣使来我国，觐见了清世宗，献上了礼物，有各色玻璃鼻烟壶和鼻烟。

    公元1752年，葡萄牙国王遣使来我国，也献上了以赤金、螺钿、玻璃、玛瑙等制成的的鼻烟壶。

    这种风俗，直至今天，我们在接待亲朋好友时，仍以卷烟招待，一方面用它来提供结交朋友的机会或作为传递友情的导线；另一方面可使人们之间的来往从陌生到亲近，把烟草作为媒介是有很大关系的。今天是这样，古代也是这样，把烟草招待客人，谓之“烟茶”或谓之“烟酒”。

    由于烟草的价值，又遍受世界各国人民的欢迎，在欧洲西班牙、葡萄牙、英国、法国、德国等许多国家，烟草成为上流社会的宠物，帝王奖赏臣僚的圣品。英国当时烟风最盛，全国上下，莫不以吸烟为乐。当年伦敦的通衢、闹市都有吸烟俱乐部的设置，有如文艺沙龙，随处可见，成为上流社会、缙绅名流吸烟聚谈，纵情享受的场所。如今，在伦敦历史博物馆内还珍藏着一幅描绘当时吸烟俱乐部内烟雾腾腾、百态俱阵的著名油画，以及俱乐部吸烟规约的铜牌。

    烟草同样被人们隆重地用于丧葬之中。有些民族形成了用烟草和烟具来做殉葬品的风俗。如鄂布岛上的鄂斯特雅克人，烟斗多半要成为死者的殉葬品。西伯利亚东部的通古斯民族把死者埋葬在树内时，要放进一把烟草。日本安尼时代，有些人家将珍贵的烟盒用来殉葬。在我国清代末期，慈禧太后的随葬品中，有她生前爱用的铜水烟袋、银水烟袋、银潮烟袋等烟具，琳琅满目。1916年，袁世凯的随葬品中有一根长长的中国式旱烟袋及其外国烟具。当然现代虽然很少有将烟作为葬品的记载，但在民间，将嗜烟者生前酷爱的香烟随之入葬，或在其坟前供上他爱吸的香烟，也是屡见不鲜的。